Ответ: Арсений, лично я видел и даже покупал собрания работ св. Иоанна Златоуста в Троице Сергиевой Лавре г. Сергиев-Посад. Правда, это было давно, но можно найти телефоны церковных лавок Лавры и уточнить. Спасибо.

Ответ: Благодарим Вас, отец Вячеслав, за добрые слова и просим Ваших молитв.

Ответ: Спасибо за слова поддержки. Помоги Вам Господь.

Ответ: Дима. Так как я не имею возможности пользоваться Интернетом постоянно, то извините за задержку с ответом. У меня не было мысли "зажимать" ваши сообщения. И Письмо в Форуме я не удалял. Так что прошу не считать меня этаким страшным инквизитором ваших текстов и не злиться понапрасну. Заметьте, я не навязываю Вам свою точку зрения, но говорю, что христианство намного шире, чем только цитаты. Православие, это не название партии или клуба по интересам, но путь двухтысячелетней христианской духовной жизни и традиции. Так вот, "православная церковь" никогда не учила, что в нашей Церкви "иконы и мощи" исцеляют кого-то сами по себе. Исцеляет Христос. Но изображения (образ) Бога стал возможен именно потому, что Христос стал человеком. Если Вы думаете, что христианство началось сразу с вашей Церкви (и понимания Церкви), то, конечно, вести дискуссию не имеет смысла. Но если обратиться к более ранней истории христианства, то мы видим, что изображения Христа, Божьей Матери, Святых (т. е. верных) встречаются уже в катакомбной мученической Церкви (I - III веков по Р. Х). Скажите, у Вас есть фотография свое Матери? Так что, Вы любите бумагу или того, кто изображен на этой бумаге. Так и мы, имея по Заповеди Христа детскую веру: "и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф.18:3), - прекрасно понимаем: что есть изображение, а что есть Сам Тот, Кто изображен, но более из-за любви к Богу (а не в связи с тем, с чем Вы наc обвиняете) хотим иметь его видимый образ (еще раз повторю, что это не противоречит истории христианства). И плохо, что Вы, так хорошо начав: "Приветствую Вас любовью Господа нашего Иисуса Христа", - заканчиваете каким-то агрессивным фанатизмом, указывая, что и как читать христианам, которым уже 2000 лет. И если Вы считаете, что "трактовать Библию по-разному невозможно", то почему допускаете только свое толкование правильным и, что только вы знаете что там написано? Простите, если чем обидел.

Ответ: Дима, так ведь и дело-то все в том - как "проповедовать Иисуса Христа". На Христа, в зависимости от своего внутреннего состояния и религиозного опыта жизни, можно смотреть по-разному и поэтому проповедь о Нем, тоже получается разная. Разногласия о личности Христа и об отношении к Нему начались уже в раннехристианской Церкви: "благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь. Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал.1:3-9). И на Вселенских Соборах (и я думаю, Вы это знаете) ученики учеников Апостолов собирались не для того, чтобы придумать и написать правила и уставы Церкви, но, чтобы опровергнуть неправильную проповедь о Христе. Я считаю, что Православие (не как просто название, а как традиция видения Бога и человека, в лоне которой я живу) намного глубже и исторически обоснованней протестантизма. Но Ваш выбор, конечно же, остается за Вами. Помоги Вам Господь.